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迁都之镜---龙门石窟佛造型

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发表于 2017-11-13 15:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
古阳洞杨大眼龛主佛

中心之地,潮兴之福

佛教穿行风沙、一路从北而来。至2世纪中期,佛教随丝绸之路来到中国,首先在新疆的龟兹、于阗一带驻足生根,此时的佛像上还有浓郁的“健陀罗风格”。之后又逐渐“南下”,渐渐深入中原腹地。不仅在地理上如此,在风貌上,佛像风格也同步“深入”,逐渐本土化起来。
两次著名的“迁都”,点燃了龙门兴盛的塔寺香火。如同镶嵌在窟龛里的粒粒明珠,龙门石窟佛造像璀璨地照耀着顶礼者和膜拜者的向前之路。

巍峨琳琅的寺窟,成了蝼蚁众生的心之皈依。
宾阳中洞主佛
宾阳中洞主佛     特写

迁都洛阳|北魏
北魏太和十八年(494年),孝文帝把都城由平城迁到洛阳。迁居洛阳的鲜卑人,经过三十年改革之路,大体上已经汉化。一个统治民族仅仅通过30年的时间,就与被统治民族相融合,不能不说是孝文帝汉化政策的极大成功。在拓跋族内部大刀阔斧地“革衣服之制”之外,北魏政权也给中原带来了“佛教”文化。正真地诠释了,不同民族在文化上的互通有无。
北魏拓跋氏从道武帝(396-409)和晋室通聘后,即信奉佛教。孝文帝(471-499)时,迎像、度僧、立寺、设斋、起塔,广作佛事,并提倡《成实》、《涅盘》、《毗昙》等佛教义学,为鸠摩罗什所居旧堂建三级浮图,访求罗什后裔。孝文帝还允许了昙曜的申请,令以所掠得的青齐地方的人等,每年输谷六十斛入僧曹以为僧只户,其谷即称僧只粟,作为赈饥及佛事之用。有此支撑,洛阳一带,方迎来了佛教的鼎盛、石窟的崛起。
孝文帝首先在龙门落凿,古阳洞由此诞生。
古阳洞提额
古阳洞释迦摩尼

古阳洞正壁为孝文帝所造的三尊像,佛祖释迦牟尼居中坐,通高7.82米,头作高肉髻,面相长圆 (今面部已毁),体躯较瘦削,身披褒衣博带袈裟,双手叠压呈禅定印。主尊佛像两侧侍立二菩萨,头戴宝冠,面容清秀 ,上身袒露,下着长裙,表情庄重文静,姿态优美,是龙门北魏时期的代表作品。


古阳洞三尊

“古阳洞平面呈马蹄形,现存迹象表明,最先规划设计古阳洞内容布局时,只考虑到了正壁的一佛二菩萨大像,与南北壁上层的八大龛,其后又向下深掘,凿除出了第二、第三排大龛。因此,正壁主佛与上层八大龛内的坐佛,即为龙门石窟年代最早的一批佛像。”
后考证出此窟为北魏孝文帝为其祖母冯太后营造的功德窟。支持孝文帝改革和迁都的一批王公贵族、高级官吏和僧侣也多于该洞发愿造像。是龙门石窟开凿最早、时代延续最长、内容最丰富的一个洞窟。

                                                                                                                                           古阳洞龛顶
此窟也是北魏皇室贵族发愿造像最为集中的洞窟,洞内四壁及窟顶雕刻各式佛龛,多达1000余个,碑刻题记800多品,是中国石窟中保存造像题记最多的一个洞窟。洞内正壁造一佛二菩萨,主佛高肉髻,面相长圆,身躯较为瘦削,着褒衣博带式袈裟,施禅定印,结跏趺坐于方座上。胁侍菩萨像头戴宝冠,面容清秀,表情文静端庄,姿态优美。
潜溪寺洞主佛

优填王像

形神生动

“龙门石窟北魏时期的佛像已呈现出了融合外来与传统艺术的新的民族样式:著褒衣博带装的秀骨清像造型,是与北魏统治者的汉化改革,以南朝榜样,制定礼制的历史背景密不可分。当时的南朝继续盛行魏晋以来的“门阀制度”,士族和士人雅士在政治、经济和上层社会享有优越的地位。”
以“王谢子弟”为代表魏晋士族中的那种“潇洒不羁、超然自得、无为而无不为”的风度,依旧还是此时流行的社会风尚。此时在哲学上流行“玄学”,绘画上则追求“以形写神”和“气韵生动”。这种时代气息,在石窟造像上也可见一斑。

魏字洞主佛
皇甫公窟主佛
党屈蜀洞主佛
普泰洞主佛
州乡城老人像龛主佛

造像精美之外,品目繁多的石窟寺院,密集排布,也是此时佛教隆盛的时代写照。

“官私寺塔,其数甚众。”、“于是昭提栉比,宝塔骈罗,争写天下之姿......广殿共阿房等壮。”---《洛阳伽蓝记》

清朝刘世琦所作《南朝寺考·序》:"梁世合寺二千八百四十六,而都下(南京)乃有七百余寺。"
擂鼓台南洞主佛
大唐诗人杜牧因此写下了“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”的名句。
宾阳中洞北壁主佛立像


宾阳南洞主佛       特写

迁都洛阳 | 大唐
唐高宗显庆二年(657年),以洛阳为东都。此后高宗频繁往返于两都之间,以住洛阳为主,直至在洛阳病死。武则天称制后,于光宅元年(684年)迁都洛阳,改东都为“神都”。她掌权期间,除了长安元年(701年)十月至长安三年(703年)十月住在长安外,一直居住在洛阳。此时唐代佛教也进入了全盛期。   
高宗李志一样崇尚佛法,“唐高宗与武则天时期的窟龛造像,占龙门石窟总数的三分之一,就造像艺术而言,则完全进入了唐代佛像样式的成熟期。”唐高宗时期的立像“多著通肩式大衣,如(龙门石窟)双窟北洞、药方洞等造像就是此例。溜肩、挺胸、细腰、宽胯、长腿”也是此时造像的体型特征。
宾阳北洞主佛

宾阳北洞的造像中,有永徽初年佛像的代表作,造像“总体脱离了北齐、隋以来的固定样式,丰满的身躯已注重于身段的刻划,佛座也成了束腰莲座,衣摆仅垂覆座前少许。”
万佛洞佛像头顶高耸的肉髻表面雕着涡状发纹,半闭的细目包含慈祥,身躯丰满健美而略显肥胖。唐代的佛像之美尽显其中。
万佛洞主佛
万佛洞主佛      特写
二莲花南洞主佛
擂鼓台院佛坐像     侧面特写
擂鼓台院佛坐像
奉先寺大卢舍那佛像龛

龙门最著名的莫过于此尊卢舍那大佛,此像完工于上元二年(675年),是龙门最高大的佛像。根据《大卢舍那像龛记》载:佛像“大唐高宗天皇大帝所建也”,“咸享三年壬申之岁四月一日,皇后武氏助脂粉钱二十万贯”。佛像著通肩大衣,躯干雕刻简洁,薄衣通体,面颐丰满,神态庄重而典雅,双目俯视众生。展现出了精湛的的艺术造诣。
奉先寺大卢舍那佛像龛     侧面特写
于北魏时开篇,历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代,龙门石窟连续大规模营造达400余年之久,南北长达1公里,今存有窟龛2345个,造像10万余尊,碑刻题记2800余品。终成震惊世界的中国“三大石窟”之一。


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